百人一首069, 070, 071…能因法師、良遷法師、大納言経信｜進学学習指導誠衛塾のホームページ

風流を極めたオタク能因法師(のういんほうし)

嵐吹く　三室の山の　もみぢ葉は　竜田の川の　錦なりけり

［現代和訳］
嵐が散らした三室山の紅葉が、龍田川に一面に散っているが、まるで錦の織物のように美しい。

［作者生没年・出典］
生年988年没年不明後拾遺集巻五秋下 366 中古三十六歌仙の一人

［人物紹介と歴史的背景］
メジャーな四氏「源平藤橘」のうちの、橘氏の出身。いわゆる「数奇者」の一人で、いかにも長旅をしてきたように見せかけるため、庭で密かに日焼けをしてから歌会のメンバーの前に現れて、

都をば霞とともに立ちしかど秋風ぞ吹く白川の関

と詠んだ歌が有名な人。でも実際には、何度も東北地方に出かけているので、この話は能因の「数奇者」ぶりを強調するために創作したものだろう。

というのは、彼は当時の宮廷人とは一線を画していて、今の高槻市に住み、朝廷の人間関係からは独立し、別の地で牧場の経営と馬関係の仕事をして、良馬の産地である東北に縁があったからだ。

謎の人物良遷法師(りょうぜんほうし)

さびしさに宿を立ち出でてながむればいづくも同じ秋の夕暮

［現代和訳］
寂しくてたまらず、家を出てあたりを眺めてみたが、秋の夕暮れは、やはりどこでも寂しいものだ。

［作者生没年・出典］
生没年不明後拾遺集巻四秋上 333

［人物紹介と歴史的背景］
この歌は平安時代後期の作なので、後で紹介予定の「三夕の歌」の先駆けになった歌、とも言われている。

しかし肝心のご本人については、色々な研究者が彼の生い立ちを調べたが、比叡山関係の僧侶だった、ぐらいしかわからない、まさに不明の人物。仕方がないので別の人物を紹介する。

室町時代の連歌師飯尾宗祇が絶賛している

この歌を絶賛しているのは、応仁の乱の頃の連歌師 飯尾宗祇(いいおそうぎ)だ。彼の批評によると「歌の意味はほぼ明らかで、外出先でも寂しさを感じるのは、自分の心そのものが寂しいからである。これこそ世捨て人の形だ」という。

宗祇は、和歌の西行、俳句の松尾芭蕉とともに「漂泊の人」の代表だ。勅撰和歌集に準じる「新撰筑波集（しんせんつくばしゅう）」という歌集を編纂し、定家が編集した「新古今和歌集」以来の、中世の美意識と連歌を融合する仕事をした。宗祇は97番の藤原定家の箇所でも出てくるし、彼自身も「百人一首」の解説本を出しているので、知っておこう。

また余談だが、歴史的、特に戦国時代で有名な連歌師は、里村紹巴（さとむらじょうは1525年～1602年）だ。織田信長・明智光秀・豊臣秀吉・細川幽斎・島津義久など、そうそうたる全国の武将たちと交流を持った。信長の上洛の時には、京都でのお祝いに駆けつけ、「日本が手に入りましたね」の意味で、二本の扇子を献上した。

1582年に明智光秀が行った愛宕山での連歌会にも参加し、光秀の発句「時は今」を聞いて、彼に謀反の意志があることを知った、という伝説がある。また本能寺の変後に、細川幽斎主催の信長追悼式にも出席している。当時風流人は政治の世界にも生きていたのだ。